প্রশ্ন: কসমের কাফফারা কিভাবে আদায় করতে হয়?

আপনার প্রশ্নের শরয়ী সমাধান :
ইসলামী শরীয়ায় কসমের কাফফারা আদায়ের জন্য তিনটি কাজের কোন একটি করতে হবে-
১. দশজন প্রাপ্তবয়স্ক মিসকীন কে দু’বেলা পেট ভরে আহার করাবে কিংবা প্রত্যেককে পৌনে দুই সের আটা বা তার মূল্য দিয়ে দিবে।
২. অথবা তাদের প্রত্যেককে একজোড়া পরিধেয় বস্ত্র দিতে হবে।
৩. অথবা একজন ক্রীতদাস বা দাসী মুক্ত করতে হবে
অবশ্য কেউ যদি এই তিনটির কোনটিরই সমর্থ্য না রাখে তাহলে পরপর তিনটি রোজা রাখতে হবে ।

রেফারেন্সসমূহ :
( ١ ) سوره المائده : ٨٩
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم.

( ٢ ) تنوير الابصار مع رد المحتار: مطلب كفاره اليمين ٧٢٥/٣
وكفارته تحرير رقبه او اطعام عشره مساكين او كسوتهم بما يستر عامه البدن…….. وان عجز عنها وقت الاداء صام ثلاثة
ايام
وفي الشامي: قوله:( وان عجز الخ) قال في البحر: اشار الى انه لو كان عنده واحد من الاصناف الثلاثه لا يجوز له الصوم

( ٣ ) الفتاوى الهنديه: ٦٧/٢ للشيخ نظام وجماعه من علماء الهند ،زکریا بک ڈپو دیوبند۔

الفضل الثاني في الكفارة وهي أحد ثلاثة أشياء إن قدر عتق رقبة يجزئ فيها ما يجزئ في الظهار، أو كسوة عشرة مساكين لكل واحد ثوب فما زاد وأدناه ما يجوز فيه الصلاة، أو إطعامهم والإطعام فيها كالإطعام في كفا رة الظهار، هكذا في الحاوي للمقدسي، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى أن أدنى الكسوة ما يستر عامة بده حتى لا يجوز السراويل، وهو صحيح كذا في الهداية.

فإن لم يقدر على أحد هذه الأشياء الثلاثة، صام ثلاثة أيام متتابعات، وهذه كفارة المعسر والأولى كفارة الموسر، وحد اليسار في كفارة اليمين أن يكون له فضل على كفافه، مقدار ما يكفر عن يمينه وهذا إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه، أما إذا كان في ملكه عين المنصوص عليه، وهو أن يكون في ملكه عبد أو كسوة أو طعام عشرة لا يجوز أن يصوم، سواء كان عليه دين أو لم يكن، وأما إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه..

فحينئذ يعتبر اليسار والإعسار، كذا في السراج الوهاج. ثم اعتبار الفقر والغنى عندنا : عند إرادة التكفير، فلو كان موسراً عند الحنث ثم أعسر عند التكفير، أجزاء الصوم عندنا، وبعكسه لا يجزئه كذا في فتح القدير .

والكفاف منزل يسكنه وثياب يلبسها ويستر عورته، وقوت يومه، كذا في فتاوى قاضيحان. وإن كان له مال غائب أو له دين على الناس ولا يجد ما يعتق ولا ما يكسو ولا يطعم، اجزاه الصوم هكذا ذكر محمد رحمه الله تعالى.

( ٤ ،٥ ) المحيط البرهاني ٣٦٧/٦ للامام برهان الدين ابن مازه، والفتاوى التاتار خانيه: ٣٠٠/٦ للامام فريد الدين عالم ابن العلاء
كفارة اليمين ما ذكر الله تعالى في قوله : لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم

أو كسوتهم أو تحرير رقبة )

۷۸۷۰ – بعد هذا ينظر إن كان الحالف موسراً فكفارته أحد الأشياء الثلاثة ولا يجزئه الصوم، وإن كان معسراً فكفارته الصوم. وحد اليسار فى كفارة اليمين أن يكون له فضل عن

كفافه مقدار ما يكفر به يمينه . هذا إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه . وأما إذا كان في ملكه عين المنصوص عليه، بأن كان في ملكه عبد واحد، أو كسوة عشرة مساكين، أو إطعام عشرة مساكين، لا يعتبر اليسار والعسار ، ولا يجزئه الصوم؛ لأن الله تعالى شرع الصوم في حق من لا يقدر على التكفير بأحد الأشياء الثلاثة، وهذا قادر على ذلك، فلم يكن التكفير بالصوم مشروعاً في حقه، وإن لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه، حينئذ يعتبر اليسار والعسار. وقد كتبنا في كفارة الظهار أن من ملك رقبة لزمه العتق ، وإن كان يحتاج

إليها ففى كفارة اليمين كذلك يكون .

( ٦ ) کفایت المفتى٩/ ١٣٣-١٣٤ للمفتى كفايت الله دهلوی

ایک ادمی نے قسم کھائی، مگر یاد نہیں کہ کس کا نام لے کر قسم کھائ تھی کہ جب تک منکوحہ عورت یعنی اپنی بیوی زبان سے فرمائش نہ کرے وہاں تک اس سے صحبت نہیں کروں گا، بعد اس کے بغیر کہے عورت کے صحبت کر لی اور قسم کھاتے وقت طلاق کی نیت بھی نہیں کی تھی ، تو اس شخص پر کفارہ کیا لازم ہوگا؟

وہ ہمیشہ آج تک صحبت کرتا رہا اور کفارہ بھی نہیں دیا، اس کے لئے کیا حکم ہوگا ؟ بینوا توجروا .

جواب: اگر قسم خدا تعالیٰ کی ذات یا صفات کے ساتھ کھائی ہو، تو اس کا خلاف کرنے سے کفارہ لازم ہوگا ورنہ نہیں اور جب کہ طلاق کو معلق نہیں کیا تو طلاق بھی نہیں ہوگی۔ کفارہ قسم یہ ہے کہ یا ایک غلام آزاد کی

جائے یا دس مسکینوں کو کھانا کھلایا جائے یا ایک ایک جوڑا کپڑا دیا جائے ، اگر ان تینوں میں سے کچھ نہ ہو سکے تو تین دن کے مسلسل روزے رکھے لیکن اگر کوئی شخص غلام کے آزاد کرنے یا دس مسکینوں کو کھانا کپڑا دینے پر قادر ہو اور

پھر بھی روزے رکھ لے تو کفارہ ادا نہ ہوگا ۔