প্রশ্ন:- আমার অ‌ফি‌সের এক ক‌লিগ এর সা‌থে ঘ‌টে যাওয়া কিছু ঘটনা আমা‌কে বলে।এবং জান‌তে চায় বিজ্ঞ মুফ‌তিয়া‌নে কেরাম থে‌কে ঘ‌টে যাওয়া ঘটনার হালত ও তা‌দের বৈবা‌হিক সম্পর্ক আ‌ছে কি নেই? ঘটনা‌টি নি‌ম্নরূপ : ১।‌তার (আমার ক‌লিগ) স্ত্রী শশুর ব‌া‌ড়িতে বেড়া‌তে গি‌য়ে‌ছিল।‌তখন কো‌নো এক বিষয় নি‌য়ে সে (আমার ক‌লিগ) তার মা‌য়ের সা‌থে আলাপ কর‌ছিল ফোন ক‌লের মাধ‌্যমে।কথা চলাকালীন তার স্ত্রীর কথা উঠ‌লে তি‌নি অ‌ফিস থে‌কে ব‌সের বকা শু‌নে উ‌ত্তে‌জিত থাকার কা‌র‌নে, রা‌গের মাথায় ব‌লে‌ছি‌লেন-ও‌কে (তার স্ত্রী‌কে) ওখা‌নেই (শশুরের বা‌ড়ি)তালাক দি‌য়ে রে‌খে আস‌বো। ২।এরকম না‌কি তি‌নি তার রাগ ক‌ন্ট্রোল না কর‌তে পাড়া,ও পা‌রিবা‌রিক কল‌হের জে‌রে নিম্নউ‌ল্লে‌খিত কথা ব‌লে‌ছেন – স্ত্রী কে ই‌ঙ্গিত ক‌রে #তালাক দেয়ার প্লা‌নে আ‌ছি,প‌রিকল্পনা কর‌ছি। #তালাক দি‌য়ে দি‌বো। উপ‌রে উ‌ল্লে‌খিত কো‌নো ঘটনাই তার স্ত্রী অবগত নয় এবং স্ত্রীর সা‌থে এরকম কো‌নো কথা ব‌লেনি। ক‌থোপক‌থোন গু‌লো তার নিকট আত্নী‌য়ের সা‌থে। বিস্তা‌রিত বল‌লে হয়‌তো আমার ক‌লিগ ভাই উপকৃত নিবেদক মুহাম্মাদ আব্দুল্ল বরিশাল

বিষয়:- তালাক সংক্রান্ত

ইসলামী সমাধান
بسم الله الرحمن الرحيم

ইসলামী শরীয়ত মোতাবেক তালাক হওয়ার জন্য শর্ত হলো, এমন শব্দ দ্বারা তালাক প্রদান করা, যা তৎক্ষনাত বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন করে অথবা ভবিষ্যতের কোন কাজ বা সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করে তালাক প্রদান করা, যা পাওয়ার শর্তে বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়।
প্রশ্নোল্লেখিত ”তালাক দেওয়ার প্লানে আছি” ”পরিকল্পনা করছি” ”তালাক দিয়ে দিবো” ইত্যাদি শব্দগুলো শর্তহীন শুধুমাত্র ভবিষ্যতের এর অর্থ বুঝানোর কারণে উক্ত শব্দ বলার দ্বারা তালাক পতিত হবে না।

শরয়ী প্রমাণসমূহ

(1) الفتاوى التاتارخانية : 4 ⁄ 392 ، للإمام فريد الدين عالم بن العلاء المتوفى 786ه، مكتبة زكريا.
في شرح الطحاوي : الأصل أن الطلاق إنما يقع لوجود لفظ الإيقاع من مخاطب في مكله إذا طلق المخاطب المكلف امرأته وقع الطلاق كالعاقل و البالغ.
(3) رد المحتار على الدرالمختار: 3 ⁄ 319 للعلامة ابن عابدين الشامي المتوفى 1252ه، سعيد.
قوله: بخلاف قوله: طلقي نفسك فقالت أنا طالق أو أنا أطلق نفسي لم يقع لأنه وعد ما لم يتعارف أو تنو الإنشاء
وفي رد المحتار : وعبارة الجوهرة : وإن قال طلقي نفسك فقالت أنا أطلق لم يقع قياسا و استحسانا.
(4) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : 4⁄ 271 ، للإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي المتوفى 587ه
فالألفاظ التي يقع بها الطلاق في الشرع نوعان: صريح و كناية أما الصريح: فهو اللفظ الذي لايستعمل إلا في حل قيد النكاح وهو لفظ الطلاق أو التطليق مثل قوله: أنت طالق أو أنت الطلاق أو طلقتك أو أنت مطلقة ثم قال المصنف وهذه الألفاظ ظاهرة المراد لأنها لا تستعمل إلا في الطلاق عن قيد النكاح
(5) الفتاوى الهندية : 1⁄ 452، مكتبة زكريا.
قالت لزوجها : (من با تو نميباشم) فقال الزوج (مباش) فقالت: (طلاق بدوست تو است مرا طلاق كن) فقال الزوج : (طلاق ميكنم) و كرر ثلاثا ، طلقت ثلاثا ، بخلاف قوله: (كنم) لأنه استقبال فلم يكن تحقيقا بالتشكيك.
وفي المحيط: لو قال بالعربية : أطلق لا يكون طلاقا إلا إذا غلب استعماله للحال فيكون طلاقا.
(6) المبسوط 2⁄ 547 للإمام السرخسي المتوفى 483ه
ولو قال لها اختاري فقالت أختار نفسي في القياس لا تطلق لأن كلامها وعد وليس بإيجاب، ألا ترى أنه لو قال لها طلقي نفسك فقالت أنا أطلق نفسي لم يقع شيئ ولكن في الاستحسان تطلق ،لأن قولها أختار وعد صورة و إيجاب معنى والعادة الظاهرة في هذا اللفظ أنه يراد به الحال دون الاستقبال. يقول الرجل فلان يختار كذا و أنا أختار كذا والشاهد يقول بين يدي القاضي أشهد و المؤذن يقول أشهد أن لا إله إلا الله و المراد به التحقيق دون الوعد ولم يوجد مثل هذه العادة في قولها أنا أطلق نفسي فلهذا يؤخذ هناك بالقياس.
(7) العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية : 1⁄ 82 لابن عابدين الشامي المتوفى 1252ه.
صيغة المضارع لايقع بها الطلاق إلا إذا غلب في الحال كما صرح به كمال بن الهمام.
(8) كمال الدراية وجمع الرواية والدراية : 3⁄ 335، للعلامة محمد بن ولي بن رسول الأزميري المتوفى 1165ه.
قوله : بخلاف قولها: “أنا أطلق نفسي” لأن الحمل على الحقيقة متعذرة إذ ليس ثمة حالة قائمة بالتكلم يقع. قوله:”أنا أطلق نفسي” حكاية عنه: لأنه إنما يقوم باللسان في زمان واحد و هذا محال ولا كذلك “أختار نفسي” لأنه حكاية عن حالة قائمة بها وهي اختيارها نفسها.
(9) الغاية في شرح الهداية : 12⁄ 13 للعلامة شمس الدين السروجي المتوفى 710ه
وفي الذخيرة : لو قال : تكونين غدا طالقا لايقع بخلاف: كوني ويروي في قوله تطلقي غدا أنه إيقاع في الغد.
(10) فتاوى عثماني : 2 ⁄ 245.
سوال : تين ماه قبل ميرے سسر مجھ سے اپنى لڑكى مسماة حميده بيگم دختر نكاخان كے نام دباؤ ڈال كر زرعى اراضي لكھوانا چاهتے تھے ميں نے انكار كرديا اور كها كه گ ايسى صورت ميں تمهارى لڑكى كو طلاق دے دوگا اور كچ÷ نهيں كها، اس وقت غصے كى حالت ميں تھا آيا طلاق هوئى يا نهيں؟
جواب: اگر واقعة وهى خط كشيده ألفاظ كهتے تھے جو سوال ميں لكھے هيں يعنى “طلاق دے دوگا” تو ان سے كوئى طلاق واقع نهيں هوئى . ليكن آئنده طلاق كے الفاظ بولنے سے سخت احتياط لازم هے. اور اگر الفاظ كچھ اور بولے تو الفاظ ٹھيك ياد كركے لكھيں اور دو باره مسئله پوچھ ليں.
(11) فتاوى دار العلوم كراچى : 3 ⁄ 440.
اگر تو گھر جائے گى تو طلاق دے دوں گا، اگر بعينه يهى لفظ كهے تھے تو ان سے كوئى طلاق نهيں هوئى، اگر بيوى اس گھر چلى بھى گئى تب بھى طلاق نه هوگى ، اگر كچھ اور لفظ كهے تھے تو وه لكھ كر ان كا حكم معلوم كر ليا جائے.

والله أعلم بالصواب