প্রশ্ন: ওযু শুরু করে কেবল মাত্র চেহারা ধৌত করার পর টেপের পানি শেষ হয়ে যায়, পরবর্তীতে পানি আসা পর্যন্ত তার পূর্বে ধোঁয়া অঙ্গগুলো শুকিয়ে যায়। এখন কি তার জন্য পূর্বের অঙ্গগুলো পূণরায় ধোঁয়া আবশ্যক, নাকি অবশিষ্টগুলো ধৌত করলেই হবে?

প্রশ্ন: ওযু শুরু করে কেবল মাত্র চেহারা ধৌত করার পর টেপের পানি শেষ হয়ে যায়, পরবর্তীতে পানি আসা পর্যন্ত তার পূর্বে ধোঁয়া অঙ্গগুলো শুকিয়ে যায়। এখন কি তার জন্য পূর্বের অঙ্গগুলো পূণরায় ধোঁয়া আবশ্যক, নাকি অবশিষ্টগুলো ধৌত করলেই হবে

উত্তর: সুন্নত ছুটে যাওয়া অযু শুদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক না
সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত ব্যক্তি মুয়ালাত( তথা এক অঙ্গ শুকানোর আগে আরেক অঙ্গ ধৌত করা) রক্ষা না করা সুন্নাহ পরিপন্থী হলেও ওযু শুদ্ধ হয়ে যাবে। শুকিয়ে যাওয়া অঙ্গগুলো পুনরায় ধৌয়ার প্রয়োজন নেই।

۱/ قوله : (والولاء (بكسر الواو) قوله : غسل المتأخر الخ عرفه الزيلعي بغسل العضو الثاني قبل جفاف الأول زاد الحدادي مع اعتدال الهوء والبدن وعدم العزي .
قوله حتى لو فنی ماؤه الح بيان للعزي قوله لا بأس به اى على الصحيح لأنه حصل منه الولاء على الصحيح ،
رد المحتار ج١/١٢٣٠ الأزهر

٢/ ومنعا ای من سنن الوضوء الموالاة . وهي التتابع ، وحده : أن لا يجف الماء على العضو قبل أن يغسل ما بعدہ في زمان معتدل ،
ولا اعتبار بشدة الحر والرياح ، ولا شدة البرد ، ويعبر ايضا
استواء حالة المتوضى ، وانما یکرہ التفريق فی الوضوء اذا کان بغیر عزر ، اما إذا كان بعزر ، بأن فرغ ماء الوضوء ، فيذهب لطلب الماء او ما أشبه ذلك ، فلا بأس بالتفريق على الصحيح
-الفتاوي الهندية ( مكتبة الإتحاد ) ج٥٨/١

٣/ والولاء بكسر الواو وهو النتابع في الأفعال من غير أن يتخللها جفاف عضو مع اعتدال الهواء كزا في تقریر الأكمل ز غيره ، وفي السرج مع اعتدال الهواء والبدن بغیر عزر ، وأما إذا كان لعذر بأن فرغ ماء الوضوء أو انقلب الإناء فذهب لطلب الماء وما أشبهه فلا بأس بالتفريق على الصحيح
البحر الرائق ج٥٥/١ رشيدية

٤/صرف خشک رہ جانے والے عضو کو دھولینا کافی ہے باقی اعضاء کے خشک ہونے سے پہلے دہوئے یا خشک ہونے کے بعد
کفایت المفتی ج٣٤٣/٣ ادارة الفاروق كراچ

আরো দলিল সমূহ:
الفقه الإسلامى و ادلته ج٣٣٢/١ تهانوى
بدائع الصنائع ج٩٢/١ دار الحديث القاهره
الفتاوى التاتار خانية ج٢٢١/١ زكريا
المحيط البرهاني ١٧٤/١ ادارة القران
الإختيار لتعليل المختار ج٦٨٣/١
الثقه الحنفي في ثوبه الجديد ج٧٩/