প্রশ্ন:- যদি কোন ব্যক্তি সেজদার আয়াত অন্য ভাষায় পড়ে তাহলে তার ওপর সেজদায়ে তেলাওয়াত ওয়াজিব হবে কিনা .?

প্রশ্ন:- যদি কোন ব্যক্তি সেজদার আয়াত অন্য ভাষায় পড়ে তাহলে তার ওপর সেজদায়ে তেলাওয়াত ওয়াজিব হবে কিনা .?

উত্তর:- কুরআনের আয়াতের তেলাওয়াত ও তৎ সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিধি-বিধানের সম্পর্ক আরবি শব্দাবলী সাথে অনুবাদ ও তাফসীরের সাথে নয়।
সুতরাং প্রশ্নোত্তর ব্যক্তির উপরে তেলাওয়াতের সিজদা ওয়াজিব নহে।

(١) ولو بالفارسيه مبالغهة على ما افهمه كلامه من وجوبها على سامع فيعلم وجوبها عليه لو تليت بالعربيه بالاولى لا على قوله ” السماع شرطة” از لا تظهر فيه الأولوية فافهم
ردالمحتار ٦٩٦/٢ الأزهر

(٢) ويستوي الجواب في الحق التالي بین ما إذا تلا السجدة بالعربية أو بالفارسية (في قول ابي حنيفة حتى قال ابوحنيفة ) يلزمه السجود في الحالين – وأما في حق السامع فإن سمعها ممن يقرأ بالعربية فقالوا : يلزمه بالاجماع فهم او لم يفهم لان السبب قد وجد فيثبت حكمه ولا يقف على العلم اعتبارا بسائر الأسباب ، إن سمعها ممن يقرا بالفارسية فكذلك عند ابي حنيفة بناء على اصله ان القرأة بالفارسية جائزة وقال ابو يوسف في الأمالي ان كان السامع يعلم انه يقرأ القرآن فعليه الجدة وإلا فلا
بدائع الصنائع ٥٥٨/١ دار الحديث القاهرة

(٣) فلو تلاها بالفارسية فعليه ان يسجد و علی من سمعها في قياس قول الى حنيفة ، سواء فہم او لم يفهم اذا اخبرانه آيه السجدة وقال ابو يوسف ولا يجب علی من لم يفهم – وفي شرح الطحاوی ولو قرأها بالعربية يجب
تاتارخانية ٤٦١/٢ دار الحديث القاهرة

(٤) اذا قرأ أيه السجدة بالفارسية، فعلية وعلى من سمعها السجدة فهم السامع أولا إذا اخبر السامع أنه قرأ آيه السجدة . وعندها ان كان السامع يعلم انه يقرا يلزمه و إلا فلا و قيل تجب بالاجماع ولو قرأ بالعربية يلزمه مطلقا
الفتاوى الهندية ۱۹۳/٢ أتحاد

আরো দলিল সমূহ:

المحيط البرهاني ٥٠/٢ القاهره
الفتاوي بزازية ٤٦/١ أتحاد
خلاصة الفتاوي ١٨٤/١
فتاوي حقانية ٣٤٤/٣

উত্তর প্রদানে:-
মুফতি মোহাম্মদ শামসুদ্দোহা আশরাফী

প্রিন্সিপাল ও প্রধান মুফতি:-জামিয়া ইসলামিয়া রওজাতুল উলুম বাওনিয়াবাদ মিরপুর ১১ পল্লবী ঢাকা।

খতিব:- সাইন্স ল্যাবরেট্রি কেন্দ্রীয় জামে মসজিদ ধানমন্ডি ঢাকা।