- ইসলামী দাওয়াহ সেন্টার,ঢাকা,বাংলাদেশ।
- muftishamsuddoha@gmail.com
Menu
উত্তর : শরীয়তের সীমারেখা মেইনটেইন করে সাজ সজ্জা করতে কোন সমস্যা নাই। তাই কোন মেয়ে বিউটি পার্লার চালালে সেখানে পর্দা ও শরীয়তের অন্যান্য বিধানের লঙ্ঘন না হলে তার বিউটি পার্লার চালানোতে কোন অসুবিধা নাই। আল বাহরুর রায়েক - ১/৪৬৯-৪৭০; কিতাবুল ...
View Detailsউত্তর :- কোরান হাতে কসম করা বৈধ। তবে উহা ভঙ্গ করলে কাফফারা আদায় করা জরুরী্। সুরা মায়েদা - ৮৯; বুখারী - ২/৯৯২; ফাতাওয়া শামি - ৩/৭১২; আল বাহরুর রায়েক - ৪/৪৭৩।...
View Detailsউত্তর :- মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সমস্ত সম্পদই যদিহারাম হয় তাহলে ওয়ারিশদের জন্য উক্ত মালের মুল মালিক জানা থাকলে তার নিকট পৌছে দেয়া জরুরী। আর যদি মালিক জানা না থাকে তাহলে তার নামে সদকা করে দিবে। তবে, সম্পদের হালাল-হারাম পরিমাণকে আলাদা করা না গেলে ওয়া...
View Detailsউত্তর :- যদি মামলা করে কোন অধিকার আদায় করার প্রয়োজন হয় তাহলে উক্ত মামলা পরিচালনার দায়িত্ব বাদির উপরই থাকবে; বিবাদির উপর নয়। কেননা, শরীয়তের মূলনতি হলো, অধিকার যার খরচও তার। ফাতাওয়া শামি- ৫/৩৭২; ফাতাওয়া হিন্দিয়া - ৩/৩৩০; ফাতাওয়া হাক্কানিয়া...
View Detailsউত্তর :- শরয়ী দৃষ্টিতে বৈধ এমন যে কোন জিনিসের শরীয়া সম্মত পন্থায় যে কোন ধর্ম ও মতবাদের লোকদের সাথে লেন-দেন করা যাবে। তবে, সম্ভব হলে ভিন্ন মতালম্বীদের সাথে লেন-দেন করা থেকে বিরত থাবে। আদ দুররুল মুখতার - ৬/৩৯২; ফাতাওয়া কাজিখান - ২/২০৫; ...
View Detailsউত্তর :- কোন পাপাচার অমুসলিমকে ঘর বা হোটেল ভাড়া দিয়ে ভাড়া গ্রহণ বৈধ। তবে সে কোন পাপ করলে তাকে ঘর বা হোটেল ভাড়া দেয়া মাকরূহ। তবে সে যদি কোন অন্যায় কাজ করে তবে তার থেকে ঘর বা হোটেল তাড়াতাড়ি ফেরৎ নিয়ে নিবে । আদ দুররুল মুখতার - ৬/৩৯২; ফাতাওয়...
View Detailsউত্তর :- মিথ্যা ও ধোকার মাধ্যমে কারো হক নষ্ট করা হারাম। শুফআ থেকে বাচার জন্য লেন-দেনের মূল চুক্তির নির্ধারিত মূল্য থেকে বৃদ্ধি করে অতিরিক্ত মূল্য লেখা হক নষ্ট করা ও ধোকার অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত সুরতে শুফআ থেকে বাচার জন্য দলিলের মধ্যে ব...
View Detailsউত্তর :- শুফআর দাবি বৈধ হওয়ার জন্য দাবিকৃত যমিনটির লেন-দেন হওয়া শর্ত। যমিন রদবদল করাও এক প্রকার লেন-দেন। তাই , প্রশ্নোক্ত সুরতে দুই ব্যক্তির মাঝের জমির বিনিময়ের ক্ষেত্রেও শুফআ’র দাবি করতে পারবেন। ফাতাওয়া শামি - ৬/২৩১; আদ দুররুল মুখতার - ৬/২৩১;...
View Detailsউত্তর :- অসিয়ত গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য মাকরূহ ও শরীয়ত বিরোধী জিনিসের ব্যাপারে অসিয়ত না হওয়া শর্ত। সুতরাং প্রশ্নোক্ত সুরতে ব্যক্তির অসিয়ত যে আমি মারা যাওয়ার পর আমার অমুক সন্তান যেন কাফন দাফনে শরিক না হয় গ্রহণযোগ্য হবে না। শরীয়ত বিরোধী হওয়ার কারণে অসি...
View Detailsউত্তর :- সৃষ্টিগতভাবে মানুষকে আল্লাহ তাআলার সম্মানি বানিয়েছিলেন। বিধায় মানুষের প্রতি অসম্মান প্রকাশ হয়। এমন কোন কাজ করা উচিত নয়। কোন জিনিসের অসিয়ত গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য অসিয়ত কারী ঐ জিনিসের মালিক হওয়া শর্ত। তাই কোন ব্যক্তির জন্য তার কোন ...
View Details
উত্তর :- শরীয়তের বিধান হলো, যখন কোন জমিনের ওয়াক্ফ পরিপূর্ণ হয় তখন থেকে উক্ত জমিন ওয়াকফ হিসেবেই গণ্য হবে। পরবর্তীতে তা কখনো ভাঙ্গা যাবে না। কাউকে মালিকও বানানো যাবে না। তাই, রাষ্ট্র বা যেকোন প্রতিষ্ঠান তার মালিকানা নিতেও পারবে না । আবার কাউকে মাল...
View Detailsউত্তর:- সম্মিলিত ব্যবসায় পণ্য এবং ব্যবসা পদ্ধতি উভয়টা বৈধ হলে অংশগ্রহণ করাও জায়েয। তাই কোন কোম্পানির পণ্য ও তার ব্যবসার পদ্ধতি হালাল হলে তাদের শেয়ার কেনা ও কোম্পানির মালিকানা অংশে অংশীদারত্ব গ্রহণ করাতে কোন সমস্যা নাই। আদ দুররুল ম...
View Details
উত্তর :- যে সমস্ত অপরাধের শাস্তি শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত। তাতে বান্দার হস্তক্ষেপ করার কোন সুযোগ নাই। যদি করেও ফেলে তবে তার কোন গ্রহণযোগ্যতা নাই। তাই, বর্ণিত সুরতে অনৈসলামিক আদালত কর্তৃক খুনিকে যে শাস্তি দেয়া হয়েছে ইসলামি আদালতে তার কোন ভিত্তি বা...
View Details
উত্তর ;- অপরাধ প্রমাণের পদ্ধতি দু’টি। এক. অপরাধীর স্বীকারোক্তির মাধ্যমে। দুই. দলিল প্রমাণের মাধ্যমে। দু’পদ্ধতির যেকোন পদ্ধতিতে অপরাধ প্রমাণিত হলেই তাকে শাস্তির আওতায় আনা যাবে। তাই, অপরাধী যেহেতু নিজেই নিজের অপরাধের ব্যাপারে স্বীকারুক...
View Detailsউত্তর:- বিবাহ বহির্ভূত দৈহিক সম্পর্ক অবশ্যই যিনার অন্তর্ভূক্ত। আর বিবাহিত নারী-পুরুষ ব্যভিচারে লিপ্ত হলে তাদের শাস্তি হলো, শরীয়া আদালতের রায়ের মাধ্যমে প্রশাসনের মাধ্যমে জনসম্মুখে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা। বিধায়, প্রশ্নোক্ত সুরতে শালী যেহেতু বিবা...
View Details