- ইসলামী দাওয়াহ সেন্টার,ঢাকা,বাংলাদেশ।
- muftishamsuddoha@gmail.com
Menu
উত্তর :- শরীয়তের পরিভাষায় এমন টাকা যা অন্যের হাতে গচ্ছিত থাকলেও তা পাওয়ার শতভাগ নিশ্চয়তা থাকে। এধরণের টাকাকে মজবুত ঋণ বলে। এধরনের টাকার উপর যাকাত ফরজ। তাই প্রশ্নোক্ত সুরতে বীমার প্রিমিয়াম এর মোট টাকার উপর যাকাত দিতে হবে। টাকা হাতে আসার পর তা আদায় ...
View Detailsউত্তর :- মামলা-মোকদ্দমার ক্ষেত্রে বিরোধী পক্ষের সন্তুষ্টি-অসন্তুষ্টি ধর্তব্য নয়। মামলায় বাদি তার সমর্থনে যে কাউকে পেশ করতে পারে। তদ্রুপ যে কাউকে তার পক্ষ হতে উকিল বানাতে পারে। আল হিদায়া - ৩/১৭৮; তাবয়ীনুল হাকায়েক - ৪/২৫৫; এমদাদুল আহকাম -...
View Details
উত্তর:-বস্তুর মালিকানা নির্ভর করে দলীল-প্রমাণ তথা কাগজ পত্রের উপর,ভোগদখল বা জবর দখলের উপর নয়। সুতরাং প্রশ্নেবর্ণিত সুরতে আপনার জমি চাচাতো ভাইদের জবরদখল করে খাওয়াটাই অবৈধ হয়েছে।এরদ্বারা তারা কোনভাবেই জমির মালিক হতে পারবে না। দলীল-প্রমাণ তথা কাগজ পত...
View Details
উত্তর :- ইসলামের দৃষ্টিতে মৃত মাছ ও শুকানো মাছ খাওয়া বৈধ। কিন্তু যদি বড় মাছের পিত্ত ও অন্য কোন ক্ষতিকর বস্তু থাকে তাহলে স্বাস্থ্যঝুকি থাকায় তা খাওয়া বৈধ নয়। তাই নাড়ি-ভুড়িসহ শুকানো মাছ খাওয়াতে কোন অসুবিধা নাই। তবে বড় মাছ হলে তা গরম পানিতে ভাল করে ...
View Detailsউত্তর :- শরয়ী বিধানানুযায়ী শুফার দাবির সহিহ হওয়ার জন্য জমিটা মালের বিনিময়ে হাত বদল হওয়া শর্ত। আর প্রশ্নোক্ত সুরতে জমি মোহরের বিনিময়ে হাত বদল হচ্ছে। যা মাল নয়। তাই সেখানে শুফার দাবি করা যাবে না। আল হিদায়া - ৪/৪০৩; আল বাহরুর রায়েক - ৮/১...
View Detailsউত্তর :- জি, ইসলামি শরীয়তে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেয়া সন্তানের বংশ ও মীরাস মায়ের থেকে জারী হবে। আদ দুররুল মুখতার - ৬/৭৭৬; ফাতাওয়া হিন্দিয়া - ৬/৪৪৪; এমদাদুল ফাতাওয়া - ৪/৩৪০;...
View Detailsউত্তর:- শরয়ী দৃষ্টিতে পারিশ্রমিক নির্ধারণ থাকা এবং যে জিনিসের পরিশ্রম করা হচ্ছে সেখান থেকেই বিনিময় নির্ধারণ না করা আবশ্যক। সুতরাং আপনাদের মাদরাসার পক্ষ থেকে কমিশনের ভিত্তিতে প্রচলিত কমিশন ভিত্তিক লেনদেন বৈধ নয়। -ফাতওয়ায়ে শামী ৫/৬,হেদায়া ৩/৩০৫,ফ...
View Detailsউত্তর :- শরয়ী বিধান মোতাবেক মুদারাবা তথা যৌথ ব্যবসায়ে টাকার মালিক বা মূলধন দাতা শ্রমদাতার সাথে লভ্যাংশ হিসেবে পার্সেন্টস নির্ধারণ করতে পারবে না। আল হিদায়া - ৩/২৫৭; বাদায়েউস সানায়ে’ ৮/২৪; কিতাবুল ফাতাওয়া - ৫/১৮৯।...
View Detailsউত্তর:-ইসলামী শরীয়ায় কোন অপরাধের শাস্তি বাস্তবায়নের অধিকার একমাত্র ইসলামী রাষ্ট্র কতৃক নিযুক্ত বিচারক ও তার পক্ষ থেকে নিযুক্ত ব্যক্তিদের । ব্যক্তিগতভাবে আইন হাতে তুলে নিয়ে শাস্তি দেয়ার অনুমতি নেই। সুতরাং প্রশ্নেবর্ণিত সুরতে বিচারকের রায় ব্যতীত মহ...
View Detailsউত্তর:- শরয়ী বিধানানুযায়ী সুদ দেয়া-নেয়া উভয়টাই হারাম। তবে অতি অপারগতা থাকলে জরুরত পরিমাণ নেয়া যাবে। আর ১০ লক্ষ টাকা এত অধিক পরিমাণ যার উপর কোন মানুষের জীবন বা জীবিকা নির্ভর থাকে না। তাই এত অধিক পরিমাণ টাকা সুদভিত্তিক ঋণ নেয়া নিসন্দেহে হারাম। &n...
View Detailsউত্তর :- শরীয়তের উকিল হওয়ার যোগ্য এমন দুই বা ততোধিক ব্যক্তি মিলে কোন যৌথ ব্যবসার চুক্তি করলে এ ধরণের শরিকানা ব্যবসা জায়েয। সবার মাল একত্রিত করা জরুরী না। তাই প্রশ্নোক্ত সুরতে বর্ণিত পদ্ধতিতে ব্যবসা জায়েয আছে। কোন অসুবিধা নাই। রদ্দুল ...
View Detailsউত্তর :- শরয়ী দৃষ্টিতে শ্রম ব্যয় করে, উপকারমূলক কাজ করে তার বিনিময় গ্রহণ করা জায়েয। সুতরাং প্রশ্নোক্ত সুরতে ডাক্তারের প্রেস্ক্রিপশন যেহেতু একটি উপকারমূলক কাজ। এবং তাতে শ্রমও ব্যয় হয়। তাই তার বিনিময় নেয়া বৈধ। রদ্দুল মুহতার - ৬/১৪৭; ফাতাওয়া হিন্দ...
View Detailsউত্তর:-শরয়ী দৃষ্টিতে মাল হিসেবে পরিগনিত হয় এমন বস্তুর ক্রয়-বিক্রয় জায়েয। মাল বলা হয়,যার দিকে মানুষের মন ধাবিত হয়, চাই তা ধরা যাক বা না যাক। সুতরাং প্রশ্নেবর্ণিত সুরতে গ্যাস,বিদ্যুত ইত্যাদি ধরা ছোঁয়া না গেলেও মাল হিসেবে গন্য হওয়ায় তা বেচাকেনা করা জ...
View Details
উত্তর :- প্রাপ্ত বয়স্ক ছাত্রদের শিক্ষা-দীক্ষা দেয়ার উদ্দেশ্যে সহনীয় পর্যায়ে ( শরীরে দাগ না লাগে) শাস্তি দেয়ার অবকাশ রয়েছে। কোনক্রমেই তা মাত্রারিক্ত বা শরীরে দাগ পড়ে যায়- এমন হওয়া যাবে না। এরকম হালকা শাস্তির কারণে ছাত্র কোন অঘটন করলে তার দায়ভার শিক্ষ...
View Details
উত্তর:- কোন জিনিস নাপাক হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত বা প্রবল ধারণা না হলে সাধারণত তা পবিত্র হিসেবে বিবেচিত হয়। নিছক সন্দেহের উপর ভিত্তি করে কোন হুকুম লাগানো যায় না। সুতরাং প্রশ্নেবর্ণিত সূরতে হিন্দুদের তৈরীকৃত ও তাদের ব্যবহৃত কাপড়ে নাপাক থাকার বিষয়টি ন...
View Details