- ইসলামী দাওয়াহ সেন্টার,ঢাকা,বাংলাদেশ।
- muftishamsuddoha@gmail.com
Menu
উত্তরঃ- এমন মূল্যহীন কুড়ানো বস্তু যা তার মালিক তালাশ না করার সমূহ সম্ভাবনা রয়েছে, তা কুড়িয়ে ব্যাবহার করা বৈধ। সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত জুতাটি উপরে বর্ণিত বৈশিষ্ট্য পূর্ণ হলে তা কুড়িয়ে ব্যাবহার করা বৈধ হয়েছে। অন্যথায় বৈধ হয়নি। -সহীহুল বুখা...
View Detailsউত্তরঃ- কিতাব স্বত্ব বর্তমান সমাজ প্রচলনে মালের অন্তর্ভূক্ত। আর কারো মালিকানাধীন সম্পদ তার অনুমতি ব্যাতীত হস্তক্ষেপ করা নিষেধ। তাই মূল লাইব্রেরীর অনুমতি ছাড়া কিতাব ছাপানো জায়েয নেই। -মিশকাতুল মাসাবিহঃ- ১/২৫৫, রদ্দুল মুহতারঃ-৪/৫০১, জাদীদ ...
View Detailsউত্তরঃ- সামাজিক পরিভাষায় কসম নুঝায় এমন বাক্য ব্যাবহার করলে তা কসম বলে গন্য হয়। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত উক্তি “যতক্ষণ পর্যন্ত হজ্জ করতে পারবোনা ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ করবো না” দ্বারা সামাজিক পরিভাষায় কসম বুঝালে তা কসম বলে গন্য হবে। এবং কাফ্ফারা আদায়ের...
View Detailsউত্তরঃ- রোজা রাখার মান্নত করা সহীহ। অতঃপর স্থায়ী অসুস্থতা বা বার্ধক্যের কারণে রোজা রাখতে অক্ষম হলে ফিদিয়া আদায়ের শর্তে রোজা না রাখার অনুমতি রয়েছে। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ব্যাক্তি প্রত্যেক রোজার বিনিময়ে ফিদিয়া আদায় করবে, অর্থাৎ এক ফিৎরা সমপরিমান সম্পদ গ...
View Detailsউত্তরঃ- কোনো মুসলমানের মুখ থেকে কুফরি জাতীয় শব্দ বের হওয়া বড় অন্যায় ও মারাত্মক গোনাহের কাজ। তাই প্রশ্নোক্ত ব্যাক্তি খাটি মনে তাওবা করা অত্যন্ত জরুরী। আর “আমি যদি আর দাড়ি কাটি তাহলে আমি মুসলমান না” এ ধরণের বাক্য উচ্চারণ করলে তা কসমের অন্তর্ভুক্ত হয়...
View Detailsউত্তরঃ- অন্যের মালিকানাধীন সম্পদ সদকা করার মান্নত সহীহ নয়। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত মহিলার মান্নতই শুদ্ধ হয়নিঅ তাই ৪১ জন আলেমকে খাওয়ানো আবশ্যক নয়। -আদ দুররুল মুখতার বিহামিশি রদ্দিল মুহতারঃ- ৩/৭৩৭, বাদায়েউস সানায়েঃ- ৬/৩৪২, আহসানুল ফাতাওয়া...
View Detailsউত্তরঃ- সামাজিক পরিভাষায় মান্নত বুঝায় এমন শব্দ ব্যাবহারে মান্নত হয়ে যায়। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত “আমার ছেলের জান ভিক্ষা দাও, বদলায় একটা জান কুরবানী করবো” বাক্য দ্বারা মান্নত হয়ে যাবে। - রদ্দুল মুহতারঃ-৩/৭৪৩, আল ফিকহুল হানাফী ফি সাওবিহিল...
View Detailsউত্তরঃ- মৌলিক ঈবাদত ছাড়া অন্যান্য ঈবাদতের ক্ষেত্রে মান্নত সহীহ হয় না। সুতরাং মসজিদ নির্মান মৌলিক ঈবাদত না হওয়ায় তা নির্মানের মান্নত করলে সহীহ হবে না। -বাদায়েউস সানায়েঃ-৬/৩২৪, আল ফিকহুল হানাফী ওয়া আদিল্লাতুহুঃ- ২/৩১৫, কিফায়াতুল মুফতীঃ-...
View Detailsউত্তরঃ- শোফার হকদার যখনই বিক্রয়ের সংবাদ শুনবে তখনই শোফা দাবী করার অধিকার রাখে। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত সূরতে শোফা দাবি সহীহ হবে। -আদ দুররুল মুখতার বিহামিশি রদ্দিল মুহতারঃ- ৬/২২৪, আল ফিকহুল হানাফী ফি সাওবিহিল জাদীদঃ- ৩/২২৮, ফাতাওয়ায়ে ম...
View Detailsউত্তরঃ- শোফার অধিকার পর্যায়ক্রমে তিন প্রকারের ব্যাক্তির জন্য সাব্যস্ত হয়। ১/ মূল জমিতে অংশীদার। ২/ জমির সংশ্লিষ্ট বিষয়ের অংশীদার। যেমন ব্যাক্তিগত রাস্তা বা পানির ট্যাংকি ইত্যাদিতে। ৩/ জমির সাথে মিলিত প্রতিবেশী। সুতরাং বর্ণিত ফ্লোরে যিনি স...
View Detailsউত্তরঃ- কোনো অর্থ হালাল বা হারাম হওয়া নির্ভর করে আয়ের উৎস ও পদ্ধতীর উপর। উপার্জনের উৎস ও পদ্ধতী যদি হালাল হয় তাহলে হালাল, অন্যথায় হারাম। -সুতুরাং প্রশ্নে বর্ণিত ব্যাংক যদি গ্রাহকের টাকায় শরীয়া সম্মতভাবে ব্যাবসা-বানিজ্য করে এবং তার মুনাফা...
View Detailsউত্তরঃ- সুদের টাকা হুবহু সুদ দাতাকে ফিরিয়ে দেয়া আবশ্যক। তা অন্যত্র ব্যাবহারের অনুমতি নেই। সুতরাং সুদের টাকা দিয়ে ব্যাবসা বানিজ্য করা জায়েয নেই। তবে কেউ করে ফেললে ব্যাবসার লভ্যাংশ তার জন্য হালাল হবে। -ফাতহুল ক্বদীরঃ-৬/৪৩২, রদ্দুল মুহতা...
View Details