প্রশ্ন: খেলাধুলার শরয়ী বিধান কি?

উত্তর:
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

খেলাধুলার শরয়ী বিধান:
৪টি শর্তসাপেক্ষে যেকোনো খেলা জায়েজ।যেমন,

১.খেলাটি মৌলিকভাবে জায়েজ হতে হবে তথা এই খেলার ব্যাপারে শরীয়তের নিষেধাজ্ঞা না থাকতে হবে।শরীয়তে নিষিদ্ধ খেলা হলো-দাবা খেলা,পাশা খেলা,মোরগ/ষাঁড়ের লড়াই প্রভৃতি।

২.এতে দ্বীনী বা দুনিয়াবী উপকারিতা থাকতে হবে।যেমন-জিহাদের প্রস্তুতি,শারীরিক ব্যয়াম ইত্যাদি।

৩.খেলার মাঝে শরীয়ত বিরোধী কোন কিছুর অনুপ্রবেশ না করতে হবে।যেমন,জুয়া,সতর খোলা রাখা,পর্দাহীনতা ইত্যাদি।

৪.খেলায় এতোটা সীমালঙ্ঘণ করা যাবে না, যার কারণে ফরজ বিধানে গাফলতি চলে আসে।

উপরোক্ত মূলনীতির আলোকে বর্তমানের অধিকাংশ খেলাই নাজায়েজ ও নিষিদ্ধতার আওতাধীন হয়ে যায়।

এর মাঝে কিছু খেলাতো এমন যে, তাতে যে পোশাক পরিধান করা হয়, তা দ্বারা সতরের অংশবিশেষ প্রকাশ পায়।এমন টাইট হয় যে, এর দ্বারা সতরের অবস্থা পরিস্কার বুঝা যায়।

কিছু খেলায় জুয়া বিদ্যমান আর কিছু খেলায় নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা।

কতিপয় খেলাতো এমন,যাতে কোন দ্বীনী কিংবা দুনিয়াবী কোনো উপকারিতাই নেই।

মোটকথা,
যদি খেলার মাঝে উপরে বর্ণিত খারাবি পাওয়া যায়, যেমন ফরজ/ওয়াজিব বিধান পালনে অলসতা কিংবা শরীয়ত বিরোধী কোনো কাজকর্ম (যেমন- জুয়া,গানবাদ্য, বেপর্দা ইত্যাদি),তাহলে উক্ত খেলা এবং যেকোনোভাবে সমর্থন করা উভয়ই নাজায়েজ।

আর যদি উপরে বর্ণিত সকল শর্ত পূর্ণভাবে পাওয়া যায়, তাহলে খেলাতে কোন সমস্যা নেই।

দলীল:
“فالضابط في هذا … أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته، وليس له غرض صحيح مفيد في المعاش ولا المعاد حرام أو مكروه تحريماً، … وما كان فيه غرض ومصلحة دينية أو دنيوية فإن ورد النهي عنه من الكتاب أو السنة … كان حراماً أو مكروهاً تحريماً، … وأما مالم يرد فيه النهي عن الشارع وفيه فائدة ومصلحة للناس فهو بالنظر الفقهي على نوعين: الأول: ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه، ومفاسده أغلب على منافعه، وأنه من اشتغل به ألهاه عن ذكر الله وحده وعن الصلاة والمساجد، التحق ذلك بالمنهي عنه؛ لاشتراك العلة، فكان حراماً أو مكروهاً. والثاني: ماليس كذلك، فهو أيضاً إن اشتغل به بنية التهلي والتلاعب فهو مكروه، وإن اشتغل به لتحصيل تلك المنفعة وبنية استجلاب المصلحة فهو مباح، بل قد ير تقي إلى درجة الاستحباب أو أعظم منه … وعلى هذا الأصل فالألعاب التي يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة في نفسها مالم يشتمل على معصية أخرى، وما لم يؤد الانهماك فيها إلى الإخلال بواجب الإنسان في دينه و دنياه“. (تکملة فتح الملهم، قبیل کتاب الرؤیا، (4/435) ط: دارالعلوم کراچی)

والله أعلم بالصواب