প্রশ্ন : মুফতি সাহেবদের কাছে জানার বিষয় হচ্ছে-যে সকল নামাজগুলোতে কেরাত সিররি (আস্তে) পড়া হয়। এই সকল নামাজে কেরাত কি পরিমাণ আস্তে পড়বে? আর এটা মাইক্রোফোন লাগানোর কারনে যদি মুসল্লিরা শ্রবণ করে তাহলে এতে করে কি ওয়াজিব তরক হবে কিনা? বিস্তারিত জানালে উপকৃত হবো ইনশাআল্লাহ। 🖋মো: কামরুল হাসান সাকিব ঠিকানা:দাতামা মাদরাসা,মিয়া বাজার,চৌদ্দগ্রাম, কুমিল্লা। মোবাইল:- 01856532508 জিমেল:-shakib018142@gmail.com

আপনার প্রশ্নের শরয়ী সমাধান :
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم
সিররী নামাযে উত্তম হলো নিজে শুনে এমনভাবে কেরাত পড়া। তবে হরফগুলো শুদ্ধভাবে উচ্চারিত হলেই নামায সহীহ হয়ে যাবে।
মাইক্রোফোনের কারণে যদি হালকা আওয়াজ শোনা যায়,এটাও সির বা নিম্নস্বরে পড়ার হুকুমে গণ্য হবে।

الأدلة الشرعية :

(1) الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني، ٦/٢ ابن حزم
فإن كان إماما وكان في صلاة يجهر فيها بالقرآن جهر بالقرآن وإن كان في صلاة لا يجهرفيها بالقرآن أسروقرأ في نفسه.وإن كان وحده ليس بإمام قرأ في نفسه إن شاء وإن كان في صلاة يجهرفيها بالقرآن،
وإن شاء جهروأسمع أذنيه
(2) بدائع الصنائع ٣٨٥/١،دارالكتب العلمية
ثم المنفرد إذا خافت وأسمع أذنيه يجوز بلا خلاف لوجود القراءة بيقين، إذ السماع بدون القراءة لا يتصور، أما إذا صحح الحروف بلسانه وأداها على وجهها ولم يسمع أذنيه ولكن وقع له العلم بتحريك اللسان وخروج الحروف من مخارجها – فهل تجوز صلاته؟ اختلف فيه، ذكر الكرخي أنه يجوز، وهو قول أبي بكر البلخي المعروف بالأعمش،
(3) البحرالرائق ، ٣٣٦/١
ولم يبين المصنف حد الجهروالإخفاء للإختلاف مع إختلاف التصحيح فذهب الكرخي إلى أدنى الجهر
أن يسمع نفسه وأدنى المخافتة تصحيح الحروف ، وفي البدائع ما قاله الكرخي أقيس وأصح.
وفي كتاب الصلاة لمحمد أشاراليه فإنه قال “إن شاء قرأ في نفسه وإن جهروأسمع نفسه.
وأكثرالمشائخ على أن الصحيح أن الجهرأن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وهو قول الهندواني
(4)نماز کے مسائل کا انسائکلوپیڈیا ٣٠١/٢
سر کی تشریح
اگر نماز میں قراءت اتنی اواز سے ہو کہ قریبی ایک دو أدمی کو بھن بھن کی أواز سنائی دے ،اس سے نماز میں کوئی خرابی نہیں ہوگی اور یہ سر ہے،
اور اگر لاؤداسپیکرسے ہلکی ہلکی آواز سنائی دے تو یہ بھی سر کے حکم میں ہوگا

والله تعالىٰ أعلم بالصواب