প্রশ্ন: হজ্বের সময় আরাফাত ও মিনায় অবস্থান কালে কছর নামাজ পড়তে হবে নাকি মুকিম হিসেবে পুরো নামাজ পড়তে হবে? ১৫ দিনের বেশি নিশ্চিতভাবে মক্কায় অবস্থান করবো জানা থাকলে ওকি আরাফাত/ মিনায় নামাজ কছর করতে হবে? একই দিনে মিনার কাজ শেষ হলে এশার নামাজ আবার পরিপূর্ণ ভাবে পড়ছে অনেকে। এখানে মুয়াল্লিম আলেম হওয়ার পরেও এই দ্বিমত থেকে যাচ্ছে? মূল প্রশ্ন হলো মুকিম হওয়ার পরেও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কছর পড়েছে যোহর ও আছর, এই হিসেবে আমরাও কছর কছর পড়বো এটাই কি অধিক যুক্তিযুক্ত? নাকি মক্কায় আমি মুকিম না মুসাফির সেই হিসেবে পড়বো? কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ্বের সফরে ছিলেন তখন উনি কি মুসাফির ছিলেন নাকি মুকিম ছিলেন? প্রশ্ন কারীর নাম মুহা: ইমামুল হক লেগোছ, নাইজেরিয়া মোবাইল+২৩৪৮১৫৭৭৮৯৮১৬

বিষয়: হজ্ব সংক্রান্ত মাস আলা

আপনার প্রশ্নের শরয়ী সমাধান :
শরয়ী দৃষ্টিতে ৭৭.২৪৮ বা ততোর্ধ দূরত্বে সফরকারী ব্যক্তি মুকিম সাব্যস্ত হয়ে যাবতীয় বিধানাবলী কার্যকর হওয়ার জন্য শর্ত হল, প্রতিমধ্যে কোথাও একেধারে ১৫দিন বা ততোর্ধ দিন অবস্থান করা এবং অন্য কোথাও সফরের পূর্ব নির্ধারিত সুনিশ্চিত সফরের সিডিউল না থাকা। যদি ১৫ দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই অন্য কোথাও সফরের পূর্ব নির্ধারিত সিডিউল থাকে তাহলে একামতের নিয়ত সহীহ হবে না এবং তিনি মুকিম সাব্যস্ত হবেন না। বরং মুসাফিরিই থাকবেন। সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত সূরতে হাজী সাহেবগণ মিনা, আরাফা ও মুজদালিফা পূর্ব নির্ধারিত সফর হওয়ার কারণে আপনারা যদি আরাফার ময়দানে যাওয়ার আগেই মক্কায় ১৫ দিন বা বেশি দিন অবস্থান করেন তাহলে মুকিম হিসেবে নামাজ পড়বেন, অন্যথায় মুসাফির হিসেবে নামাজ পড়বেন।

শরয়ী প্রমাণসমূহ

١/ صحيح البخاري ١/ ١٤٧
باب الصلاة بمنى: عن عبد الله قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وأبي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها.

٢/ الدر المختار ص١٠٥
فيقصر إن نوى الإقامة في أقل منه أي في نصف شهر أو نوى فيه لكن في غير صالح أو كنحو حزيرة أو نوى فيه لكن بموضعين مستقلين كمكة ومنى فلو دخل الحاج مكة أيام العشر لم تصح نيته لأنه يخرج إلى منى وعرفة فصار كنيةالإقامة في غير موضعها، وبعد عوده من منى تصيح كما لو نوى مبيته بأحدهما أو كان أحدهما تبعا للآخر بحيث تجب الجمعة على ساكنه للاتحاد حكما.

٣/ المبسوط ١/ ٢١٥
قال: وإذا قدم الكوفي مكة وهو ينوى أن يقيم فيها وبمنى خمسة عشر يوما فهو مسافر، لأن نية الإقامة ما يكون في موضع واحد، فإن الإقامة ضد المسافر، والانتقال من أرض إلى أرض يكون ضربا في الأرض.

٤/ الفتاوى الهندية ١/ ٢٠٠
ولونا والإقامة خمسة عشر يوما في موضعين، فإن كان كل منهما أصلاً بنفسه نحو مكة ومنى والكوفة والحيرة، لا يصير مقيما. وإن كان أحدهما تبعا للآخر حتى تجيب الجمعة على سكانه، يصير مقيما. وإن الحاج إذا دخل مكة في أيام العشر ونوى الإقامة نصف شهر، لا تصح؛ لأنه لابد له من الخروج إلى عرفات، فلا يتحقق الشرط.

٥/ حج کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا ٤/ ١٦٦
سوال: جو حجاج مکہ مکرمہ ایسے وقت میں پہنچتے ہیں کہ حج سے پہلے مکہ مکرمہ میں پندرہ دن قیام نہیں ہو پاتا، بلکہ منی کا قیام شامل کرکے پندرہ دن ہوتے ہیں، تو ایسے لوگوں کے لئے کیا حکم ہے؟ کیا وہ چار رکعت والی نمازوں میں قصر کریں گے یا ان پر اتمام ضروری ہوگا؟ نیز ان پر ایام اظہیا میں ماری قربانی لازم ہو گی یا نہیں ؟
جواب: خیر القرون کے زمانہ سے لے کر آج سے کچھ سال پہلے تمام امت مسلمہ اس بات پر متفق تہی کہ منی اور مکہ مکرمہ دونوں مستقل مقامات ہیں، کوئی کسی کے تابع نہیں ہے، اس لئے تقریبا فقہ کی ہر کتاب میں یہ مسئلہ ملتا ہے کہ جس شخص نے پندرہ روز مکہ مکرمہ میں قیام کا ارادہ کیا، لیکن درمیان میں منی مزدلفہ اور عرفات جانے کا ارادہ ہے، تو وہ شخص مسافر ہی رہے گا، مقیم نہ بنے گا۔ اس لئے کہ خروج الی منی و عرفات کا ارادہ ہے، نیت قامت کے لئے مبطل ہے۔
ص١٦٨ جو حجاج کرام منی اور مکہ دونوں ملا کر پندرہ دن قیام کی نیت سے مکہ مکرمہ میں داخل ہون گے وہ بدستور مسافر رہیں گے، مقیم کے حکم میں نہ ہوں گے، یہی رائے دار االافتاء دار العلوم دیوبند کی ہے۔

٦/ معلم الحجاج ص١٧٢
اگر امام مقیم ہو تو عرفہ میں دونوں نمازیں پوری پڑھے اور مقتدی بھی پوری پڑھیں خواہ مقیم ہوں یا مسافر اور اگر امام مسافر ہے تو قصر کرے اور جو مقتدی مسافر ہیں وہ بھی قصر کریں اور جو مقیم ہیں وہ پوری پڑھیں۔

والله أعلم بالصواب